《魂断太平》是张汉英的36集电视剧剧浓墨重彩展示农义波澜壮阔的历史，农民起义英雄本色，更据史实切入时弊，把曾国藩的复杂品性和“拼命做人”、“拼命做事”、“拼命做官”的处世之道发挥到极致，剧中跌宕起伏的历史事件，战马嘶鸣的场景让你慨叹这部历史的悲悯和沧桑，神来之笔刻画出曾国藩功名成就崛起时，却辞众将之约，拒黄袍裁湘军以刚毅为固执，终婉言归退隐，作为清王朝的守护人，逆历史潮流而动，最终沦为王权倾轧拼杀的殉葬品。
胡阔海在历史上是否确有其人？在《魂断太平》和《巡城御史鬼难缠》中都有这个人？
胡阔海的真实原型是湘军名将刘坤一。鬼难缠中跟胡阔海有关的那个小故事，是脱胎于传统相声《姚家井》的，姚家井的发生年代是光绪年间，在剧中被编剧挪用到了嘉庆年。
曾国藩是中国历史上有名的人物，他的又名是陈阔川吗？
曾国藩没有叫过陈阔川。
陈阔川是电视剧《魂断太平》中人物名陈阔川的原型是曾国藩。
《魂断太平》是张汉英导演的36集电视剧。本剧浓墨重彩展示农民起义波澜壮阔的历史，尽显农民起义英雄本色，更据史实切入时弊，把曾国藩的复杂品性和“拼命做人”、“拼命做事”、“拼命做官”的处世之道发挥到极致，剧中跌宕起伏的历史事件。
战马嘶鸣的场景让你慨叹这部历史的悲悯和沧桑，神来之笔刻画出曾国藩功名成就崛起时，却辞众将之约，拒黄袍裁湘军以刚毅为固执，终婉言归退隐，作为清王朝的守护人，逆历史潮流而动，最终沦为王权倾轧拼杀的殉葬品。
扩展资料：
《魂断太平》的故事梗概：
咸丰年间，正值多事之秋。农民起义风起云涌，外帮入侵，咸丰皇帝惊恐，欣然于大清义律“汉人不得执掌兵权”的祖训不顾，悍然降诏陈阔川(曾国藩原型)组建江军。面对内忧外患，陈阔川作为大清王朝的忠心维护者，于危难之际受命安内攘外，效犬马之劳，正所谓“乱世英雄”造时势。
这部大型历史剧集，以备受争议的曾国藩为原型人物，以风起云涌的太平天国起义为背景，一方面尽显石达开，李秀成等英雄本色，展示了农民起义波澜壮阔的历史事件。
另一方面客观地刻划了曾国藩为人处世，齐家治军的严谨求实的风格，突显他在历史中的命运和功过。堪称另一角度的太平天国史。
参考资料来源：百科—魂断太平
参考资料来源：百科—曾国藩 （晚清名臣）
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同治三年，公元1864年，曾国藩指挥他的湘军攻克天历时14年、势力遍布18省、攻克城池600余座的轰轰烈烈的太平天国运动宣告失败。曾国藩也作为近代最有影响力的人物之一而载入史册。
曾国藩确乎是有史以来最有争议的人物，拥之者称之为“中兴名臣”，恨之者骂之“千古民贼”；众说纷纭的背后，则完全是浓厚阶级色彩在作怪。对历史的研究，只有能淡化主体阶级的偏向性，我们才能得到客观公正的结论。
以前在学生时代学历史，曾国藩是作为一个反面人物出现的——太平天国运动被作为中国近代带有资产阶级色彩的农民运动而被肯定，被认为是历史的进步，那么，打败天平天国运动的曾国藩和他的湘军自然就是反动和倒退的了。但仔细研究一下当时的历史，会发现事实并非如此。
冯友兰先生认为，曾国藩与天平天国的斗争，实质上是东西方两种文化的冲突，两种宗教的冲突，可谓道出了问题的本质。冯友兰先生看来，曾国藩是一个道学家，他以宋明道学理论为指导，以封建政权为依托，以湘军为武装力量，对抗以基督教为教义、神权政治为依托、以太平军为武装力量的洪秀全，则完全属于两种宗教的冲突，也是两种不同文化形态的冲突。
当时正是西方列强的大肆入侵，包括军事、经济、文化等各方面的颠覆与渗透，大清王朝处于风雨飘摇之中。洪秀全打着拜上帝教的旗号，大量吸收受压迫的民众入教，给他们输灌神权思想，奴役其肉体与灵魂。时机成熟则揭竿而起，开始了以夺取政权为目的的斗争。自然，封建政权受到威胁的同时，传统文化与以孔孟之道为核心的纲常名教也受到颠覆的威胁。曾国藩与他率领的湘军就是以捍卫传统礼教为精神支柱与理论指导的。
当人们以“封建卫道士”的帽子扣在曾国藩头顶而抨击其保守时，他们忽视了一点：太平天国以神权为政体，以基督教义为精神指导，其实才是真正的历史倒退。孔孟之道，纲常名教，本质上还是以人权为基础的，它比太平天国的神权理论要进步几个世纪。洪秀全的失败就在于，学了西方的文化糟粕，让历史倒退了几百年。当时西方传教士在中国传教，也是别有用心的，实质上就是文化的侵略。
曾国藩打败太平天国的历史意义就在于，捍卫了中国传统文化，抵抗了西方列强的文化侵略。同时，还避免了天平天国引起的中国历史倒退。现代史学家普遍认为，即使太平天国夺取了政权，它如何抵制外来侵略，如何管理国家，如何让中国走向独立、富强与现代化，都非常成问题。若那样，中国真的到了万劫不复的深渊，沦落到比清王朝更惨的地步去。