影帝刘青云给多少演员上了一课？
6月25日，电影《神探大战》的官方账号，晒出了主演刘青云的一段花絮视频。
他有场戏是下午两点半才开拍，但他当天早上六点半就抵达片场，提前了整整8个小小时。
正值酷暑季节，室外的最高温度一度达到38度，他却毫无怨言地化完妆，坐在路边认真钻研剧本、酝酿情绪。
要知道，刘青云已经58岁了，还是手握3座最佳男主角奖杯的影帝，却一丁点明星架子都没有。
如此低调谦和的态度、敬业勤勉的职业素养，令网友们纷纷折服，赞不绝口。
其实，娱乐圈中越有实力、有资历的演员，反而越能吃苦、肯拼命。
尤其是靠扎实的演技获得关注的影帝影后们，拍戏时一个比一个敬业。
01、刘青云拍溺水戏险被冲走、大冬天浇冰水
香港老牌演员们，大多数都是从底层一路摸爬滚打过来的。
他们深知拍戏机会来之不易，所以始终保持着对表演的热忱和敬畏。
刘青云也是如此，他年轻时长相平平，演了近十年边边角角的龙套角色，好不容易才凭借《大时代》里的“方展博”成名。
但走红后，他也像跑龙套时一样兢兢业业，不喊苦不喊累不用替身，危险动作也亲力亲为。
他刚拍完的电影《神探大战》中，就有在河里实景拍摄的溺水戏。
起初，剧组只是在河边的浅水区搭建了一个棚子，但刘青云拍完后到监视器前看回放，发现水流不够湍急，缺少惊险刺激的紧张感，提议重新拍一次。
当时的整个河道长达50米，越靠近中央水流速度就越快，他却为了追求更好的效果，大胆地走向了河中央。
拍摄过程中，水流速度过快，他因站不稳而数次被淹，甚至险些被水流冲走。
可他始终咬牙坚持，直到拍摄顺利结束，浑身湿透的他才回到岸上。
还有之前他在拍摄某部电影时，有一个浑身湿透的镜头。
当时正处于冬季，天气非常寒冷，他的助理和家人担心他会生病，便安排道具人员往他的身上浇温水。
但室外温度太低，温水浇下去就会往外冒热气，他便立即表示可以直接拿冰水来浇，避免影响拍摄效果。
刘青云曾在采访中说，“影帝”只是一个头衔，认真敬业是不会变的。
他时时刻刻用行动践行着这句话，实在是令人佩服。
02、惠英红左膝残废、鼻子被打歪，至今仍有后遗症
2017年，“打女”惠英红宣布，电影《Mrs.k》是她演艺生涯的终极动作片，此后不再接拍武打戏。
原因是当时已经57岁的她，一直坚持亲身上阵，身上伤病无数。
拍《Mrs.k》时，她也亲自完成了从楼梯上摔下来、在屋顶拍打戏等危险动作，还不小心伤到了膝盖，导致左膝永久残废。
惠英红14岁入行，17岁时出演了《射雕英雄传》里的“穆念慈”一角，后又得到刘家良导演赏识，主演了多部武打片。
几十年来，她拍了逾百部动作电影，凭借精湛的演技和扎实的功底，塑造了众多经典角色，“打女”的形象深入人心。
迄今为止，她还靠电影《长辈》《心魔》《幸运是我》三度摘得金像奖影后桂冠。
但盛名和荣誉背后，是一部辛苦打拼的血泪史。
为了获得导演和观众的认可，惠英红拒绝用替身，每一个动作都尽全力完成，受伤也就成了她的家常便饭。
每天下工后，她经常带着一身淤青回家，摔断过腿，脸上缝过20多针，手指关节也严重受损……
更折磨她的是，鼻子在拍戏时被打骨折，并留下了严重的后遗症。
她参加节目《鲁豫有约》时，鲁豫注意到她每隔十几分钟就要喝一次水，但她不是因为口渴，而是呼吸困难。
自从鼻子被打歪以后，她有一侧鼻孔完全呼吸不了，只能借助嘴巴呼吸，长时间说话就会很累。
尽管常年受病痛折磨，惠英红也从来没有耽误过拍戏，摔了腿、断了筋也顾不上做处理，坚持把戏拍完。
有如此坚强的意志力和敬业的态度，难怪能活成大众眼中的“传奇”。
03、周润发生吞12颗鸡蛋，头皮缝5针仍拍戏
被无数人喜爱的周润发，从无名之辈到多次斩获金马奖、金像奖影帝的亚洲巨星，靠的也是一片赤诚之心。
无论是初出茅庐时，还是功成名就后，他都对演戏抱有一贯的认真和敬业。
他早年拍电影《监狱风云》时有一场越狱戏，剧本中设计了为躲避追捕而跳进粪坑的情节。
拍摄当天，现场臭气熏天，导演实在不忍心让他跳，便告诉他随便做做样子就好。
谁知他为了追求真实效果，竟然二话不说就跳了进去，利落地完成了拍摄，却导致眼睛被细菌感染。
电影《老虎出更》中，周润发生吞12个鸡蛋的片段，也是至今被观众津津乐道的经典镜头。
众所周知，生鸡蛋真的很腥，有的人光闻味道都受不了，周润发却眼睛都不眨一下，将足足12个鸡蛋一饮而尽。
旁人都觉得这场戏拍得很不容易，周润发却说：“导演一说开机，我就忘记了我是周润发，不管我肚子有多大，都会把它吞掉。”
哪怕已过花甲之年，周润发依旧亲自上阵演危险动作，比如在《骄阳岁月》中被追赶和袭击。
拍摄过程中，他的头部意外受伤，血流不止，他却坚持到拍摄结束才去清洗伤口。
由于伤口不小，导演和工作人员都吓坏了，赶紧劝他去医院做处理。
医生检查后，考虑到在片场受细菌感染的几率极高，告诉他必须缝针。
一听要缝针，周润发的第一反应是怕耽误拍摄，他说：“我还要回现场，又要连戏，可以不剃头发吗？”
之后，医生只剃了伤口周边的头发，给他缝了五针，他只在医院逗留了不到两小时，就立即赶回片场继续拍摄。
惊魂未定的工作人员们，忍不住连连赞叹他“态度专业”。
所以说巨星也不是那么好当的，谁也不能随随便便成功。
04、任达华口含刀片，拒用替身，嘴巴舌头多次被割伤
任达华是香港影坛最高产的明星之一，出演过近300部电影。
他有“千人千面”的出色演技，演得了正气凛然的警察，扮得了凶狠彪悍的黑帮大佬，也塑造过勤恳善良的底层小人物。
但拿下过金像奖影帝的他，早年竟然是“风月片”男主。
当时他因家境贫困而入行，为了有戏拍，有饭吃，只能接自己不喜欢的大尺度电影。
所以后来转型拍动作戏后，他特别珍惜每一次拍摄机会。
哪怕是一次又一次演古惑仔，他也能演出每个角色的不同之处，令观众印象深刻。
记得来内地参加综艺时，任达华现场表演了“口含刀片”的绝技，引来其他嘉宾和观众的惊呼。
其实，这个技能是他为了演好《文雀》中的小偷，专门拜师学来的。
后来在访谈节目中，主持人鲁豫问他，演戏的时候为什么不用假刀片呢？反正含在嘴里观众也看不见。
任达华却回答：“不行，那样就不真实了。”
当初拍摄时，导演也建议他用道具或者找替身，他却担心效果不好，直接拒绝了。
然后，他跟一位老师傅学了这项技能，并在开拍前反复练习，嘴巴、舌头多次被割伤，终于熟练地掌握了这门绝活儿。
拍摄内地网剧《破冰行动》时，他有一场被绑架的戏，为了剧本中要求的真实呕吐状态，他每次开拍前都会喝一公斤水。
拍了三条，他就连喝了三公斤，胃部胀得非常难受。
66岁时的他，还在拍戏时冻伤过手，手上有抢眼的疤痕，脱皮明显，手指红肿。
但他不等双手痊愈，就再次投入到了紧张的拍摄中，不愧是演艺圈的“拼命三郎”。
05、张家辉小拇指错位、迅速增肌、减肥
在被称为“渣渣辉”之前，张家辉身上最显眼的标签就是“励志”了吧？
他本是一名警察，机缘巧合下进入演艺圈，之后在各种各样的龙套和小配角中徘徊。
直到2008年，他才凭借电影《证人》获得金马奖、金像奖等七个影帝，终于一举成名。
张家辉曾说：“我能有今天一直都是靠我的坚持。我有一颗爱电影的心，我凭借的是自己的实力，而不是幸运。”
的确，外形不出众，常年演配角的他，能从实力派扎堆的港圈中脱颖而出，靠的就是一个“拼”字。
对于拍戏，他有种近乎偏执的执拗，愿意为角色做各种各样的牺牲。
比如拍摄电影《激战》中的一场打斗戏时，张家辉的小拇指直接被踢错位，扭曲成了S型。
但他不肯停下工作，靠吃止痛药坚持拍摄，导致拇指长期都没有恢复过来。
而且为了贴合“拳手”的人设，年过四十的他大量吃增肌食品、坚持高强度训练、练习混合格斗，最终练出了堪比健美先生的好身材。
后来拍摄另一部戏时，他又靠节食卖力减肥，一度瘦到脱相，整个人看起来虚弱又沧桑，外界还以为他患了重病。
迅速增肌或减肥，看起来容易，其实在生活习惯上要做出很大的调整，也不太利于身体健康。
“影帝”的名号真不是白来的。
06、陈淑芳为戏锯三颗门牙
提起“陈淑芳”这个名字，可能很多年轻观众不太熟悉。
她演过不少台湾省知名导演的电影，比如侯孝贤导演的《风柜来的人》中的阿清妈妈，杨德昌导演的《青梅竹马》中的梅小姐。
她还演过歌仔戏、乡土剧和家庭剧，比如《台湾龙卷风》中的黄郭阿满，《真情满天下》中性格鲜明的林曾宝珠，被称为“国民阿嬷”。
18岁入行的她，演了一辈子戏，却少有专业奖项的认可，直到82岁时，终于凭借电影《孤味》《亲爱的房客》分别获得金马奖最佳女主角和最佳女配角，成为“双料影后”。
不过，无论外界是否认可，她的心态都很积极，态度也很敬业，从未敷衍过任何一个角色和一场戏份。
20多年前，陈淑芳为了演好电影《春花梦露》里说话漏风、缺牙的祖母，甚至不惜敲掉3颗门牙，拍完戏后只能安装假牙。
她也不在乎个人形象好坏，什么角色都愿意接，比如塑造过不少生动形象的“恶婆婆”。
观众们对她恨得咬牙切齿，儿子女友的家人也怀疑她人品有问题，导致儿子一度为婚事发愁。
如今，她已晋升为了“影后”，但她并没有涨片酬，也不在意角色大小，至今都因片酬不高而租房住。
她曾说：“我一生都是演员，不是明星，只要大家记得还有一个陈淑芳，哪怕是一场戏、一句话我都会演。”
她对表演爱得如此纯粹又热烈，让人忍不住心生敬意。
结语：
除了这些低调的实力派，那些放在今天完全可以靠脸吃饭的明星，也是用敬业和拼命换来的名气。
比如为拍戏受了一身伤的谢霆锋，拍《古惑仔之少年激斗篇》时被铁栅栏刺穿了脚，骨头都凸了出来。
拍《特警新人类》时，由于片场事故，他从二层楼高的铁架上摔下来，弄伤了脊椎神经，事后看了150多次医生。
还有拍《龙虎门》时，他的右手掌有好几条筋受伤，看过八个医生都没治好。
“打星”吴京拍戏受伤更是多达60余次，曾下身瘫痪、右脚残疾、大小拇指都被切断。
跟谢楠结婚时，他还因为拍坠楼戏导致，只能住着拐杖举办婚礼。
就连爱演“霸道总裁”的黄晓明，也因拍戏时不用替身而导致颈椎受创、脚趾粉碎性骨折。
而如今的年轻艺人们，身子骨越来越“娇贵”，态度也越来越敷衍。
某位演员在剧中大秀身材，8块腹肌特别抢镜。
可仔细一看，原来是拿塑料感满满“肌肉衣”糊弄观众。
某爱豆上节目不小心把手划破了点皮，搞得像生离死别似的，扑到队友怀里嗷嗷直哭，还叫了救护车。
是得赶紧去医院，去晚了恐怕伤口就愈合了......
伤筋动骨更是万万不能的，冬天拍夏天的戏，背得出自己的台词，就已经是可以拿去发通稿的“敬业”了。
但就像成龙大哥所说，没有职业道德的艺人只配得上5个字：看你几时完。
真正能在演艺圈发光发热的巨星，背后往往承受了旁人难以想象的锉磨和辛酸。
这些认真做事、努力拼搏的影帝影后，才是值得观众喜爱的优质偶像。
#刘青云#、#影帝影后#、#敬业#
作者：朝暮
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陈淑芬自曝为演戏锯掉门牙，她都获得过哪些奖项？
陈淑芬获得了金马影后这项奖项！陈淑芬真的是非常敬业的一个演员啊，她比现在的很多人都敬业。在她年轻的时候，她非常认认真真的在演戏。曾经为了演戏将自己的门牙都给锯掉了，因为她在剧中演的这个角色就是需要这样。所以她为这部剧也是贡献了很多，同时也牺牲了很多。他出演了一部剧里面的一个恶婆婆，但是由于她演的人物实在是太坏了。
所以导致她自己的儿子都很难娶到媳妇儿，所以她的儿子对她还是有一些埋怨的。但是陈淑芬一边是剧中的角色，一边是自己的儿子，真的是非常为难了。所以她只能要求导演，让自己演的不那么坏。陈淑芬在拿下了金马影后之后，她仍然也不会放松自己。一直在拍戏，从来都没有停歇，仍然还在提升磨练自己的演技。
有的人也问她为什么会这么拼，她说因为自己喜欢这个东西，所以会竭尽全力去做这个事情。我觉得像她这样，做自己喜欢的事情真的是很好了。不管别人怎么怎么看自己，但是只要做自己喜欢的事情没有去伤害到别人，我觉得都是可以的。陈淑芬非常喜欢演戏，所以她对自己的演戏事业也是非常的尽职尽责。
同时也为自己的演戏事业付出了很多，这些都是很值得娱乐圈的一些人去学习的。因为对于他们来说，他们的演技不够好，他们出演的作品的效果就不会很好。所以，他们应该好好的去提升自己的演技。虽然现在陈淑芬已经老了，但是她所收获的辉煌时刻，是永远都不会被磨灭的。同时这也是给娱乐圈一些新人的一些案例，让他们能够明白。他们一定要好好的演戏，磨练自己的演技。因为只有这样，他们才会在娱乐圈里面有着很重要的地位。
有关龙的传说
有关龙的传说作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?/ca>