很多书友问，《西游记》中的二郎神，为什么会号称“听调不听宣”？他在天庭诸仙中到底是什么地位？
可以说，在《西游记》中，二郎神是一个少有的没有任何槽点的神仙，就连心比天高的齐天大圣，也对二郎神毕恭毕敬。
要知道，孙悟空很少敬重谁。他敬重谁，可不是因为其地位高，或者法力强。
玉帝地位高吧？猴哥也当面调侃他“玉帝老儿”；太上老君法力够强吧？不也是猴哥口中的“老倌儿”？但你见过猴哥调侃过二郎神吗？
整部《西游记》，能让猴哥发自内心尊重的神仙，可以说屈指可数。由此可见，二郎神绝不简单。
二郎真君“听调不听宣”，意味着什么？想弄明白二郎真君“听调不听宣”背后的意义，咱们就必须搞懂“调”和“宣”这两个字的含义。
从字面意义上来讲，“调”和“宣”都是指令，但不同的是二者的发起者不一样。“调”的发起者是组织或系统的内在制度本身，而“宣”的发起者往往是个人。
这就显出区别了，孟子有一句话叫：
“召之役，则往役。君欲见之，召之，则不往见之。往役义也，往见不义也”
——《万章下：天子不召师》
什么意思呢？
孟子的意思是说，真正的骨鲠之臣应该是什么样子？君主有公事召见他，他才去见君主。而君主没啥正事儿时要想见他，他就不会前往。因为公事去见君主是出于义，而仅仅是因为想见君主而前往者，那是不义。
自古以来成大事的君主，必有一些不召之臣。他们没事不会踏入公家的门，在君主危难之时也丝毫不会在乎个人安危而逃避责任。
而那些君主召之即来，挥之即去的臣子，都是些仆妾之臣，真正遇到大事儿的时候，他们都派不上用场。悠悠风尘皆奔竞之士，列官千百无謇谔之风，一旦君主遇到为难，希望他们挽回狂澜，支大厦于将倾，那是绝不可能的。
二郎神“听调不听宣”就是这个意思：玉帝因为公事想找我帮忙，这可以。前提是你得下发正式的公文，走正式的流程，这是“调”。如果玉帝没有发出正式的公文，妄想随便找个人捎句话就想让我上天庭走一趟？那是不可能的。随“宣”随到，那是哈巴狗式的行径，反正我二郎显圣真君做不出这样的事。
由此可见，二郎神不仅法力高强，更保持着骨鲠之臣应有的气节。
玉帝是如何对待二郎神这样“听调不听宣”的骨鲠之臣的呢？
二郎神接到玉帝的圣旨——即请二郎神上天庭勤王的调令，马上携哮天犬，并带领着梅山兄弟出征花果山。
果然，十万天兵天将，再加上天庭众仙轮番上阵，都无可奈何的花果山众猴子，在二郎神和梅山兄弟们的攻击下，被打得节节败退。
最后，就在二郎神跟孙悟空的战斗占据上风时，太上老君抛下了金刚琢，将孙悟空砸晕。
本来，玉帝在给二郎神的调兵圣旨中允诺道：“成功之后，高升重赏”，但到头来只是“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享”，并没有对其加官进爵。
后来，孙悟空从太上老君的炼丹炉中逃脱，大闹了天宫，玉帝没有再次调二郎神勤王，而是请西方的如来佛祖来“安天”。为什么玉帝会如此对待二郎神呢？
二郎神“听调不听宣”的背后，隐藏着玉帝难以启齿的秘密二郎神是个“听调不听宣”的骨鲠之臣，然而，自古以来，相比有气节的臣子，君主们更喜欢的是软骨头的奴才。而特立独行的謇谔之士，却往往遭受君主的冷眼，被仆妾之臣排挤。《西游记》中的二郎真君，就是这样的謇谔之士。
二郎神的本领有多大，大闹天宫的孙悟空最清楚。
《西游记》“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”这一回，唐僧师徒遇到了偷偷下界的太上老君坐骑——青牛。孙悟空斗不过青牛，就到天庭找玉帝查妖怪的来历。
玉帝闻奏后，对四大天师说：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”
四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”
这时候，孙悟空的一段心理描写很有意思：
行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”
你看，孙悟空大闹天宫后，根本就不把天庭的那些人放在眼里。他管玉帝叫“玉帝老儿”，管太上老君叫“老倌儿”，但唯独对二郎神，恭恭敬敬地称“小圣二郎”，不随便给他乱起外号。因为在孙悟空眼里，二郎神不仅有真本事，他了解了二郎神的生平事迹后，肯定也清楚了，二郎神人品也非常过硬。
二郎神，人称“显圣真君”，他法力高强，神通广大，又是玉帝的外甥，然而他在群仙之中，地位却不算高。更有甚者，二郎神都不是住在天宫之内，而是远居灌州（四川都江堰一带），享受下方人间的香火。
传说中，二郎神治过水，斩过蛟，擒过龙，担山赶日，劈山救母，居于灌江口，所以，他也被称为灌口二郎。
既然二郎神有如此过硬的人品，又神通广大，为什么却不得天庭重用呢？
这个问题就有意思了，更是玉帝心中的一个难以启齿的秘密。它不仅关系到玉帝和二郎神的君臣关系问题，更是揭露了封建专制制度下的权力分配问题。
此话怎讲啊？
你想啊，玉皇大帝是何许人也？玉帝虽是道教的神仙，宗教地位在三清之下，但在《西游记》的神仙体系中，他却是天庭神仙体系中最有实权的人。
玉皇大帝上管天，下管地，不管你是山神土地，四海龙王，还是冥界十殿阎王，统统都归他管，他是一个名副其实的大独裁者。
人的观念、幻想都离不开自己的经验世界。所以，不管是神仙还是妖怪，其实都是人根据现实社会创造出来的。现实有皇帝和文武大臣，那么天庭也就得有玉帝和天兵天将。
吴承恩的《西游记》明着写得是神话故事，实则是影射古代的政治。
古代的独裁者，都想极力保住自己手中的权力，他们有两大法门：
其一，是搞意识形态给自己的权力安个法统，就是所谓的君权神授，奉天承运。玉帝本来就是神，代表着天，在意识形态方面就不必多说了。
其二，就是通过一套服从于他的官僚系统，来打压王族、贵族的势力，牢牢地控制权力。
你想啊，自秦汉以来，除了刘邦和朱元璋，还有几个皇帝是出自底层百姓？他们大多数是来自地方的贵族、豪强。
而古代夺权、弄权者，又以外戚居多。外戚一旦掌握了权力，无不对皇权反戈相向。中国古代历史有很多血淋淋的教训，比如著名的王莽，还有东晋时期的桓温和桓玄父子。桓温是晋明帝司马绍女婿，桓玄是晋成帝司马衍的外甥，皇亲国戚的身份还是阻止不了桓玄叛乱。
二郎神虽然人品过硬，但玉帝仍然不敢用这个外甥，一部分原因就在于此。
除此之外，玉皇大帝虽然身居高位，但他却染上一个下界君王都有的通病：更喜欢阿谀奉承的仆妾之臣。
群仙之中，身为三清道祖的太上老君，神通广大，但他却老不任事，估计玉帝也管不了他。后生之中，除了托塔李天王与哪吒三太子还有些本领外，大都是些碌碌无能之辈。天兵天将，竟然能被花果山的猴子打得落花流水，难怪孙悟空看不起天庭的神仙。
最可恨的就是君主身边的碌碌无为之辈，你说他们无能也就算了，关键他们还妒贤嫉能，排斥有能力的人进入体制。这很容易理解，人性啊，有真才者内迁，必将有害于庸才们的前途。
二郎神如此的神通广大，群仙竟然无人推举，最后，竟然还是佛教的观世音菩萨向玉帝举荐的他。
你说，为什么会这样？是群仙们嫉贤妒能，还是他们深知玉帝忌惮外戚专权，不敢用自己的外甥，进而投鼠忌器不敢向玉帝举荐？
大概率上讲，这两个原因都有。
正是如此，玉帝在二郎神帮助天庭擒拿住了孙悟空，立下大功后，只是对其进行物质上的奖励，并没有对其加官进爵。
也正是如此，后来孙悟空大闹天宫，玉帝没有再次调二郎神上天勤王，而是豁出去老脸，请西方的如来佛祖来“安天”。玉帝这恐怕不是不相信二郎神的实力，而是担心二郎神再次立下奇功后，再不给他体制内的封赏就说不过去了吧。
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二郎神为什么听调不听宣？二郎神有多厉害？
在神话故事当中的二郎神杨戬，是一个很独特的存在，他虽然是天庭的大将，但是行事作为却并不受天庭的约束，玉帝对他一直也都是客客气气的。而二郎神的身份是天界的仙子与凡人结合生下来的，他一开始不是纯粹的神仙，也不是纯粹的凡人，但是他的能力却远远高于神仙们。二郎神为什么能够“听调不听宣”，他究竟有多厉害?首先要先说明，本篇的参考内容，主要是《西游记》原著小说以及明朝相关史料，而去其他范畴无关。
在《西游记》原著里，二郎神“听调不听宣”，是个看似不起眼，其实信息量非常大的剧情。它最早的出处，是《西游记》的第六回。当时孙悟空杀的性起，前线天兵天将稀里哗啦。一旁看热闹的观音菩萨，趁机强推二郎神：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
所以，这“听调不听宣”的意思也很明白：二郎神拥兵灌江口，天庭的各级部门都管他不着，天庭的日常活动他也不参加，就是呆在灌江口享受香火。这叫“不听宣”。但需要他出力时，只要玉帝发话，他就得来助拳。这就叫“听调”。如此奇特关系，《西游记》里也有诗句形容：“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”十分特立独行。
为何会有这奇特关系?待到“听调”的二郎神，带着众弟兄来找孙悟空血拼时。也被孙悟空一句话补刀：““我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么?”这番揭二郎神家丑，也就揭开了“听调不听宣”的来龙去脉：玉帝妹子(二郎神之母)与凡人相恋生了二郎神，也因此被罚压在桃山下，后来被长大成人的二郎神劈山救出。而后二郎神就割据灌江口，跟“玉帝舅舅”来了个“听调不听宣”，看似苦大仇深。
如此“过节”，在好些神话剧的演绎里，更变成了玉帝与二郎神这“舅甥俩”，各种错综复杂的恩怨情仇。也叫好些观众直叹气：你二郎神既然也和玉帝有仇，那该和孙悟空联手揍你舅(玉帝)才对，怎么你俩反而杀红了眼?可要细看《西游记》原文，这看上去苦大仇深的“听调不听宣”，甚至这“不认天家眷”的傲气，却没这么简单：人家舅甥俩关系好着呢!
比如靠着兄弟群殴加太上老君偷袭，成功活捉了孙悟空后，立大功的二郎神，非但没“不认天家眷”的傲慢，相反一口一个“此乃天尊洪福”。接着上天庭受奖，也是喜气洋洋在壁厢听表彰，领了“金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件”，赏赐比享有“天庭编制”的哪吒李靖们都丰厚。全程都是一幅其乐融融的样子，哪有半点怨仇?
那是因为二郎神胸襟开阔?说到底，人家本来就没仇。当年二郎神“母亲被压”“骨肉分离”的苦难，说到底，并不是“玉帝舅舅”对他们全家的恶治，相反，却是苦心的照料。
在《西游记》的世界里，“恋爱问题”是天庭不能碰的“红线”，凡间能想到的浪漫的事，天庭抓着了就凉凉。不信就瞧天蓬元帅，这么个手握重兵的天庭战将，只是调戏了下嫦娥，就被一撸到底踹进猪胎，成了西游路上挑担的猪八戒。同一个错，二郎神母亲都生娃了，却只是被送到桃山关押。而后二郎神一怒劈山救母，率兵在灌江口立足，却也不见天庭“追责”，反而由着他“听调不听宣”了。
而且这“不听宣”的二郎神，在灌江口的日子也十分滋润。他在灌江口有自己的庙宇，享受民间的香火。闲了就带着手下人打猎游玩，打猎能打到祭赛国地界，顺手帮孙悟空收拾了偷宝的碧波潭龙王一家。简直是在规矩森严的西游世界里，潇洒享受种种特权——没“玉帝舅舅”照顾，显然不可能。
所以，这“听调不听宣”，与其说是二郎神的苦难身世，不如说是二郎神与玉帝，舅甥俩心照不宣的“秀”而以。遇上孙悟空这样敢惹舅舅的泼猴?二郎神外甥当然要挺身而出，乒乒乓乓拼个死活。
那《西游记》里，为什么要悄然写下二郎神的这些“特权”?联系下作者的生活年代就知道，这显然写了明朝一群享受特权的阶层：外戚阶层。
二郎神这样的“玉帝外甥”身份，放在明代，就是标准的外戚。明代的外戚，虽没有了汉代的专权跋扈，却也一样享有种种特权。不但年龄到了就能封官领空饷，时不时还有朝廷赏赐，到了《西游记》问世前后的明代中后期时，外戚们更是气焰猛涨，只要不造反，日常的国家法度，那也是随意践踏。
所以，在明朝嘉靖年间时，除了抢男霸女兼并土地外，京城里好些外戚开典当行，靠放债收账赚得盆满钵满。更有外戚在交通要道上公然设卡收税，到了“虐市民，亏国课”的地步。以《明史》的话说，那真是“有司望风奉行，民不堪”，或是“有司厌苦之”。法律管不了，各级衙门没权管，还有的为虎作伥，苦的，只是老百姓。
甚至李自成攻灭明朝后，更留下了实锤证据：进拷索银七千万两，侯家什三——农民军在北京拷掠的巨额财富，三分之一都来自外戚为主的公侯家庭。明朝灭亡这事，“被照顾”的外戚们，却是挖大坑。
甚至，《西游记》里的二郎神，虽然也享有特权，比起明末外戚来，那还是良心人物。至少孙悟空挥起千钧棒后，二郎神还敢硬杠。而李自成打北京时，那些享受明朝几百年特权的外戚们，却是逃的逃降的降。作为崇祯帝老岳父的周奎，甚至还公然投靠。然后全被李自成“清理门户”——这吃垮了明王朝的特权阶层，到了儿，还把大明往死里坑。
二郎神为何“听调不听宣”？
因为玉皇大帝间接处罚了他的妹妹，就是二郎神的母亲。杨戬最后也没有能看到母亲的最后一面，所以说他对玉皇大帝一直怀恨在心，几万年来一直不肯承认玉皇大帝是他的舅舅，也从来不听天庭的号令，所以说就有了个听调不听宣这个说法，变成了可以请，但是不能派遣的神仙。
并且二郎神可是天庭里面数一数二的战神，很多人听说二郎神听调不听宣觉得他是自是有功，所以说在摆谱。但其实并不是。西游记里面有一个片段是孙悟空说的，记得当年玉帝妹子思凡下界，与杨君生一男子，曾使斧劈桃山。
说的就是二郎神的故事，因为杨戬的母亲私自下凡与凡人相爱，并且生了一个儿子，但是天规就是不许神仙与凡人相恋，所以说玉皇大帝知道此事之后，就把杨戬的母亲压在桃山下面。而杨戬一心救母，就去找了高人去学艺，17岁学成之后，下山劈山救么，这件事情自然惊动了玉皇大帝，他知道有人逆天行事之后，就对二郎神的妹妹严惩不殆，最后杨戬的母亲就这么死了。
二郎神知道肯定内心悲痛痛骂啊，玉皇大帝，并且由于天庭宣战的气势，一直到后来二郎神发泄完了自己的怒火，他也想明白了，自己的妹妹终究已经死了，回是回不来了，心灰意冷就在一个江口住了下来。
因为王母娘娘没有自己的亲生儿子，所以说她十分疼爱二郎神，多次想要召唤二郎神回来，但是由于二郎神对玉帝，间接杀害自己妹妹的事，已怀恨在心，所以说他就再也不听玉帝的调遣。
只是想来二郎神是一个有情有义还很孝顺的人，与我们观看宝莲灯时二郎神的形象大不相同。