第五十六课 佐 人
以道佐人主，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而己，不以强取，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
果而勿矜，果而勿伐：结果也不夸大，朋友之间发生了矛盾，我们决不能夸大，要大事化小，小事化了，最后不致引起讨伐、争吵。
当双方发生矛盾，我们应该按照《道德经》的要求来给化解矛盾，不应挑拨离间，添油加醋，这样就会把矛盾扩大了。前些日子，我的两家邻居发生了矛盾，其中一个邻居跟我诉说另一家的不是，我就帮忙说和劝解：远亲不如近邻，不要为点小事伤了和气，人家错了让她给你赔礼道歉，你不要揪着人家的小辫子不放，得饶人处且饶人，要想人家以往的好，人家又不是成心的。经过两次的劝解，消除了他们之间的矛盾，问题得到圆满解决。
我们修道修德帮人化解矛盾，要尽自己最大的努力去调解，尽到责任，做到问心无愧，帮人和好如初，也没什么好骄傲的，这是应该做的。
清静无为胡
《道德经》：为人处事的准则
“以道佐人主，不以兵强天下，其事好还”，宰相或大臣以道德来辅佐国王，遇到事情通过谈判，和平地解决问题，以武力解决问题，就没有了回旋的余地，反倒不好办了。这是从国家的层面来说的。
其实日常生活中，也要尽量通过协商的办法来解决问题。曾听一位律师朋友说，他们业界的一位律师很受人尊敬。因为这位律师尽量帮助当事人通过协商解决问题，能不上法庭就不上法庭，这样为当事人减少了好多的麻烦。所以，受到大家的佩服，甚至一些法官在接到案件时，也推荐当事人先找这位律师，看能否帮忙和平解决问题。
所以《道德经》这里告诉我们，没有人愿意整天争斗过日子，崇尚武力违背正道。要想生活和谐安定，每个人心中都要有个正确的处事原则，这样才能生活的安心幸福。
史健靖媛
（图片来源于网络，版权属于原作者）
《道德经》第三十章，原文，译文，自解
【原文】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【译文】
依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
【自解】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
自解： 顺应道，来辅佐人之主的人，不以兵力为天下最强，用兵强盛于下下的，容易被还击，反噬。
秦朝兵强于天下，后被烽烟四起攻破。汉朝兵强于天下，却统治了很长时间，最后也是被群雄逐鹿。
宋朝弱兵，也失去了天下。元朝强兵最大的版图，但也不长久。清朝更是被强大的武力打倒。可见无论兵力强弱，都不会太长久，重要的是道，但几千年来，什么样的治国方式符合道呢？没有出现过。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
自解： 军队所到的地方，野草丛生（良田荒废）。大战之后必有凶年，民不聊生。
军队所过，良田荒废。这个是先秦的事？
似乎曹操行兵，不准破坏田地，否则斩首。这个是后来的事情？
破坏了良田自然就是凶年了。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
自解： 善于用兵的人达到了目的结果就停止了，适可而止，不敢以强取。达到目的不夸耀，达到目的不自以为是，不为不得已而达目的，达到目的而不逞强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
自解： 事物强大，之后就会衰老，这就说明它不符合道，不符合道，就会早结束（还有一种解说是，物体强大之后就会衰老，这似乎不符合道，但这种情景已经存在很久了）不知应当解为哪种。
“果而勿矜……”出自道德经第几章?
这句话出自老子《道德经》第三十章。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以去强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。