第五十六课 佐 人
以道佐人主,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而己,不以强取,果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
果而勿矜,果而勿伐:结果也不夸大,朋友之间发生了矛盾,我们决不能夸大,要大事化小,小事化了,最后不致引起讨伐、争吵。
当双方发生矛盾,我们应该按照《道德经》的要求来给化解矛盾,不应挑拨离间,添油加醋,这样就会把矛盾扩大了。前些日子,我的两家邻居发生了矛盾,其中一个邻居跟我诉说另一家的不是,我就帮忙说和劝解:远亲不如近邻,不要为点小事伤了和气,人家错了让她给你赔礼道歉,你不要揪着人家的小辫子不放,得饶人处且饶人,要想人家以往的好,人家又不是成心的。经过两次的劝解,消除了他们之间的矛盾,问题得到圆满解决。
我们修道修德帮人化解矛盾,要尽自己最大的努力去调解,尽到责任,做到问心无愧,帮人和好如初,也没什么好骄傲的,这是应该做的。
清静无为胡
《道德经》:为人处事的准则
“以道佐人主,不以兵强天下,其事好还”,宰相或大臣以道德来辅佐国王,遇到事情通过谈判,和平地解决问题,以武力解决问题,就没有了回旋的余地,反倒不好办了。这是从国家的层面来说的。
其实日常生活中,也要尽量通过协商的办法来解决问题。曾听一位律师朋友说,他们业界的一位律师很受人尊敬。因为这位律师尽量帮助当事人通过协商解决问题,能不上法庭就不上法庭,这样为当事人减少了好多的麻烦。所以,受到大家的佩服,甚至一些法官在接到案件时,也推荐当事人先找这位律师,看能否帮忙和平解决问题。
所以《道德经》这里告诉我们,没有人愿意整天争斗过日子,崇尚武力违背正道。要想生活和谐安定,每个人心中都要有个正确的处事原则,这样才能生活的安心幸福。
史健靖媛
(图片来源于网络,版权属于原作者)
《道德经》第三十章,原文,译文,自解
【原文】
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
【译文】
依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。
【自解】
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。
自解: 顺应道,来辅佐人之主的人,不以兵力为天下最强,用兵强盛于下下的,容易被还击,反噬。
秦朝兵强于天下,后被烽烟四起攻破。汉朝兵强于天下,却统治了很长时间,最后也是被群雄逐鹿。
宋朝弱兵,也失去了天下。元朝强兵最大的版图,但也不长久。清朝更是被强大的武力打倒。可见无论兵力强弱,都不会太长久,重要的是道,但几千年来,什么样的治国方式符合道呢?没有出现过。
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
自解: 军队所到的地方,野草丛生(良田荒废)。大战之后必有凶年,民不聊生。
军队所过,良田荒废。这个是先秦的事?
似乎曹操行兵,不准破坏田地,否则斩首。这个是后来的事情?
破坏了良田自然就是凶年了。
善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
自解: 善于用兵的人达到了目的结果就停止了,适可而止,不敢以强取。达到目的不夸耀,达到目的不自以为是,不为不得已而达目的,达到目的而不逞强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
自解: 事物强大,之后就会衰老,这就说明它不符合道,不符合道,就会早结束(还有一种解说是,物体强大之后就会衰老,这似乎不符合道,但这种情景已经存在很久了)不知应当解为哪种。
“果而勿矜……”出自道德经第几章?
这句话出自老子《道德经》第三十章。
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以去强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作,是中国历史上最伟大的名著之一。