在网剧《荼蘼》中有这样一句经典台词：“谁都只能在人生的考卷上慌张地写下那唯一的选择。”
人生是一条无法回头的单行道，当你选择方案A，便注定要放弃方案B。因此，每个人的生活都注定与遗憾相伴。
然而，在布莱克·克劳奇的悬疑科幻小说《人生复本》中，这种现实被打破了。
在这本书的设定中，人的不同选择会造成不同的结果，而这些结果都会以“平行世界”的形式同时存在。只要科学技术足够先进，人们就能前往平行世界，体验不同版本的人生。
听上去，这样的世界仿佛特别美好。但果真如此吗？别急，让我们去书里找找答案。
本书的作者布莱克·克劳奇是美国著名的悬疑小说作家。他创作的多部小说长期位于Kindle和亚马逊畅销书排行榜，受到来自世界各地读者的欢迎。
接下来，就让我们一起跟随作者走进今天这本书，开始一场奇幻的冒险。
生活的本质，就是一种取舍
四十岁出头的贾森是一位普通的大学教授，与妻子丹妮拉和儿子查理过着平淡的生活。
一天夜晚，贾森在回家路上被一个戴着面具的男人挟持了。随后，男人给贾森注入了一种神秘药物，使他失去了意识。
当贾森醒来的时候，惊讶地发现自己来到了一个不属于自己的世界——在这个世界里，他没有结婚，也没有儿子，而是一名单身的科研天才。
原来，宇宙中同时存在着多个“平行世界”。在不同的平行世界里，一个人有无数个“复本”，每个复本都过着不同版本的人生。
在贾森的记忆里，二十七岁时，他曾经为了照顾怀孕的丹妮拉放弃了自己的科研事业，把重心放在了家庭上。
但他不知道的是，当时另一个平行世界里的“贾森2号”却选择了与丹妮拉分手。
十几年后，两个世界里的贾森过上了截然不同的生活。选择家庭的贾森与家人过着安稳的小日子，而另一个选择事业的贾森2号则成为了科研天才，并成功研究出了穿越平行世界的方法。
然而，贾森2号的内心深处一直为自己没能与丹妮拉走在一起耿耿于怀。
在一次实验中，贾森2号来到了贾森的世界，并产生了取而代之的想法。于是他想办法与贾森互换了空间。就这样，两人的人生也互换了。
书中的贾森2号其实代表着生活中很常见的一群人，他们什么都想得到，什么都不愿意放弃，因此永远得不到满足。
然而，生活本就无法事事如愿，如果什么都不肯放手，就会活得很累。
这让烟灰缸想到，演员马伊琍自从当了母亲之后，就拒绝了一切晚上的社交活动，把这些时间全部用来陪伴自己的孩子。
而当记者问她“如何平衡事业与家庭”时，马伊琍直接回怼道：“事业和家庭本身是不可以平衡的，它就是个顾此失彼的事情。”
所以你看，这个世界上根本没有真正的“两全其美”，每一种获得的背后都有旁人看不见的牺牲。
烟灰缸认为，生活的本质本来就是一种取舍。
因此，当你明确了自己的目标，其它的事情就要做适当的舍弃。而一旦决定舍弃，便不要再为此犹豫不决、自寻烦恼。只有这样，理想的生活才会向你敞开怀抱。
所谓幸福，就是珍惜你所拥有的一切
在来到新世界后，贾森的身边多了一群痴迷于科学研究的同事。其中，医疗专家莱顿自称是他最好的盟友。
然而贾森很快发现，莱顿性格非常冷酷，并且对自己充满了戒备。为了防止科学成果泄露，他甚至试图把贾森囚禁在一个秘密的科学研究所中。
为了重获自由，贾森想办法偷偷逃出了研究所，回到了自己的住处。
可当他推开门，看见的却是一个毫无生气的家。房间里没有丹妮拉，也没有查理。一切关于家人的痕迹全部消失了。
望着空荡荡的屋子，孤单与无助笼罩在贾森的心头。他四处奔波，终于从一张海报上看见了丹妮拉的名字。原来，这个世界的丹妮拉成为了一名大画家，将要举办个人艺术展。
于是，贾森根据海报的地址找到了丹妮拉，却悲伤地发现她已经与自己的大学室友瑞安走在一起了。
那一刻，贾森才意识到以前的生活是多么幸福。孤独和寂寞让他明白，没有妻子和儿子相伴的人生，即使表面再辉煌，实际上也只是一副空壳罢了。
生活有时候就是如此讽刺，只有当我们经历了失去的痛苦，才会明白拥有的可贵。
2013年，主持人撒贝宁的妈妈因突发脑溢血离开了这个世界。撒贝宁在一档节目中提到，妈妈去世后，他才发现自己与妈妈的微信聊天记录寥寥无几，甚至连一条语音都没有，这让他十分后悔。
从那以后，他一遇到想要分享的事情，就会不自觉地发送到妈妈的微信上。可是他知道，自己再也不会收到回复。
在如今这个浮躁的社会，人们总是为自己没有的东西绞尽脑汁，却对习以为常的幸福视而不见，殊不知，自己现在所拥有的，却可能是别人再也得不到的。
烟灰缸想说，如果你想要活得更加快乐，那就不要总是和他人比较，多看看自己身边的人，要学会珍惜眼前的美好。
人生无常，世事难料。我们现在所拥有的，其实都是上天的恩赐，值得我们用心对待。
你眼中的世界，其实是你内心的投射
不久，莱顿找到了贾森，并把他强行带回了研究所。为了避免研究秘密泄露，他甚至残忍地杀害了丹妮拉和瑞安。
就在贾森濒临崩溃时，研究所里的女精神科医师阿曼达向贾森伸出了援手。
她趁莱顿不注意，偷偷地带着贾森逃进了一个神秘的箱体。随后，他们的眼前出现了一条长廊。原来，这就是贾森2号在不同空间里穿梭的通道。
在这条长廊上，有无数扇长得一模一样的门，每一扇门的背后都连通着一个未知的平行世界。贾森和阿曼达决定碰运气开门。
谁知道，门后的世界竟一个比一个糟糕。扑面而来的灰渣，饥肠辘辘的野狼，还有一望无际的雪地……都让他们差点失去了性命。
一次次的失败让贾森逐渐悟出了规律——原来，门后的世界是由开门者的内心决定的。
也就是说，当他们害怕时，门后就是一个不安全的世界。而当他们满怀希望时，门后就是一个美好的世界。
凭借着这个方法，阿曼达找到了自己想去的地方，而贾森也顺利回到了自己原先生活的那个世界。
这段情节看似奇幻，却反映了一个现实而深刻的道理——我们眼中看到的世界，其实是我们自己内心的投射。
烟灰缸曾经看到过这样一个故事：
两个囚犯被关在同一间牢房里，他们同时望着窗外作画。
过了一会儿，两个人的画都完成了，可内容却完全不同。一个画的是监狱里冰冷的铁窗，而另一个则画的是铁窗外那满天的繁星。
为什么两人看到的景象有如此大的差异呢？原因是他们看待这个世界的心态不一样。前者颓废绝望，而后者却乐观向上。
可见，如果你想要这个世界变得美好一点，那么你首先就要让自己的内心变得美好起来。
烟灰缸觉得，人生与其向外求，不如向内求。
只有丢掉那些消极的信念，我们才能唤醒内在的力量，推开幸福的大门。
真正的爱不是占有
而是给对方想要的生活
在回到自己的世界后，贾森急切地赶回家，却看见贾森2号正在冒充自己与丹妮拉和查理共同生活。
但更令他脊背一凉的事还在后面。
不久，贾森又发现，除了贾森2号之外，还有很多个从平行世界分裂出来的自己都来到了这个世界。
如果不尽快想出办法，贾森就很可能先被自己的分身杀掉。这样他就再也见不到亲爱的家人了。
无奈之下，贾森只好趁贾森2号不在的时候，与丹妮拉和查理偷偷见面，并找机会证明了自己的身份。
一家人决定开车逃出市区。然而在这期间，贾森遭遇了好几个分身的追杀，险些丢掉性命，而丹妮拉和查理也差点被误伤。
看到妻子和儿子惊魂未定的样子，贾森决定与自己的分身们进行谈判。于是，他约了剩余的分身们见面，并告诉他们，自己只希望停止杀戮，让妻子和儿子过上安定的生活。
贾森的坚定使原本想要自相残杀的分身们逐渐恢复了理智。终于，他们达成了共识：争夺不是目的，让丹妮拉和查理幸福才是目的。
最后，贾森带着妻子和儿子一起前往了另一个平行世界，准备在那里开启新生活。至于那是怎样的一个世界，小说里没有再做具体描述。
在这个故事中，我们会看到两种对于爱的理解。
第一种是像贾森的那些分身一样，认为抢夺和占有就是爱。而另一种则是像贾森那样，认为给对方想要的生活才是爱。
显然，我们都应该选择后一种。
这让烟灰缸想起了之前看到的一个视频：在陕西渭南的一个婚礼现场，新娘的父亲在台下背对着女儿，假装拼命地吃东西，但其实是在默默流泪。
作为父亲，看到自己从小疼到大的女儿出嫁，心中自然是惆怅和不舍的。但是他依旧尊重了女儿的决定，放手让女儿追求个人的幸福。
烟灰缸认为，人与人之间的关系，很多时候都毁于过强的占有欲。但要想真正爱一个人，我们就得多关注对方想要什么，时刻站在对方的角度去考虑问题。
要知道，真正爱花的人从来都不会把花朵禁锢在自己的身边，而是会给予它充分的阳光和雨露，使它获得生长的自由。
诚然，在现实世界中，我们谁也无法开启所谓的“人生复本”。但是，如何面对内心对选择的不确定性，却是与每个人都息息相关的话题。
小说里的无数个“贾森”，其实都是对命运感到不甘心的人。可是他们没有勇气面对自己的选择，只想靠夺取他人的人生来弥补自己的遗憾。这样的心态，注定了他们永远都无法过上理想的生活。
正如书中说的那样：“你要承担自己的选择，从中学到教训，而不是投机取巧。”
生活中，我们难免会做出不理智的决定。有的人选错了职业，有的人做了错误的投资，还有的人和不合适的对象结了婚……
但烟灰缸相信，比起遗憾，懦弱才是我们最大的敌人。
只要你敢于面对现实，承担后果，并努力过好当下的每一天，那么一切都会慢慢好起来。
即便人生不易，我们还是要以笑相迎。愿你在新的一年里，能跟从自己的内心做出无悔的选择，坦荡生活，拥抱未来。
人生看淡了，不过是无常。事业看透了，不过是取舍。爱情看穿了，不过是聚散。生死看懂了，不过是离合
人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。
不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生
一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊
你姓什么？
人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)
有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。
什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。
所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。
所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。
从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。
所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。
这就是人生！